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제1부‘실학’과‘실학자’에서는 유교(주자학)망국론에 입각한 기존의 실학론과 그를 반성하며 대안으로 제시된 근래의 실학론을 개관하고, 대표적‘실학자’풍석 서유구(楓石徐有?)의 학문과 사상을 통해‘실학’에 대한 새로운 이해 방식을 제시하였다. 제2부‘진경문화’와 예술에서는 서울의 도시적 발달과 경-향의 분기현상에 따라 경화사족(京華士族)이 대두하여 진경문화를 이끌어간 과정을 개관하고, 진경시대의 새로운 문화예술 상황을 풍속화와 서예의 흐름을 통해 검토하였다.

이 책은 지난 10여 년간 이러한 문제의식에서 쓴 글들을 모았다.
제1부‘실학’과‘실학자’에서는 유교(주자학)망국론에 입각한 기존의 실학론과 그를 반성하며 대안으로 제시된 근래의 실학론을 개관하고, 대표적‘실학자’풍석 서유구(楓石徐有?)의 학문과 사상을 통해‘실학’에 대한 새로운 이해 방식을 제시하였다.
제2부‘진경문화’와 예술에서는 서울의 도시적 발달과 경-향의 분기현상에 따라 경화사족(京華士族)이 대두하여 진경문화를 이끌어간 과정을 개관하고, 진경시대의 새로운 문화예술 상황을 풍속화와 서예의 흐름을 통해 검토하였다.
제3부‘통설’·‘속설’의 오류와 반성에서는 국민과 대중에게 큰 영향을 미치고 있는 고등학교 국사 교과서와 대중역사서의 조선시대사 서술을 검토함으로써 문화사와 정치사에서의 이른바‘통설’과‘속설’의 오류를 구체적으로 드러내어 반성하였다. 또한 식민사관(植民史觀) 이래 오해로 점철된‘중화주의(中華主義)’를 새로운 관점에서 설명하여 이를 통해 조선시대 사상사 서술의 새로운 방향을 모색해 보고자 했다.
이 책이 조선시대 사상사와 문화사, 정치사 분야의 연구를 진전시키는데 작은 디딤돌이나마 되기를 바란다. 아울러 대중들의 역사인식에 지대한 영향을 끼치는 국사 교과서와 대중역사서의 올바른 서술에도 기여하기를 바라는 마음 간절하다.

머리말 4



서설 11

1. 조선시대 문화사 연구의 주요성과 13

2. 실학론 17

3. 진경문화론 23

4. 조선시대 문화사 연구의 새 지평 28



제1부 ‘실학’과 실학자‘ 31



제1장 ‘실학’-그 새로운 이해 33

1. 통설적 실학론의 반성 33

2. 최근의 연구 성과와 실학론 38

3. 주자학의 전개와 실학의 계보 42

4. 새로운 실학론의 전만 52



제2장 ‘실학자’-풍석 서유구의 학문과 사상 57

1. 1800년 전후 전환기의 지식인 57

2. 생애 59

3. 학문과 사상 67

4. 전환기 지식인의 사상적 추이 86



제2부 진경문화와 예술 89



제1장 경화사족의대두와 새로운 문화예술 91

1. 서울의 발전과 경화사족 91

2. 군-신과 사-민의 관계 변화 114

3. ‘속태’, ‘색태’와 새로운 문화예술 131



제2장 풍속화의 전개 143

1. 풍속화의 등장 145

2. 풍속화의 유행 154

3. 풍속화의 변모 168



제3장 서예의 흐름-정조시대 명필과 명비 183

1. 정조의 어제(御製) 어필비(御筆碑) 184

2. 명신(名臣) 명필(名筆)의 명비(名碑) 196

3. 정조 사후의 서예 205



제3부 ‘통성’, ‘속설’의 오류와 반성 209



제1장 국사 교과서의 오류와 조선후기 문화사 서술 211

1. ‘목차’와 ‘개관’, 참고 자료 213

2. 역사적 사실과 설명, 논리 224

3. 문제점과 보완 방향257



제2장 대중역사서의 오류와 조선후기 정치사 연구 61

1. 대중역사서와 역사 대중화의 현실 261

2. 학문적 연구와 성과의 축적 : ‘시벽(時僻)’, ‘탕평(蕩平)’과 ‘갑자년구상’ 263

3. 소설적 상상과 오류의 학산 : ‘오역(誤譯)’, ‘오독(誤讀)’과 ‘정조독살설’ 267

4. 사료의 재인식과 자료의 확충 : ‘1차사료’와 『정조어찰첩(正租御札帖)』 275



제3장 한국사에서의 ‘중화주의’ 재인식 281



주석 297

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